Au Québec, comme dans bien d’autres endroits de la planète, les mouvances islamistes semblent profiter d’un momentum inédit dans l’histoire occidentale. Elles perçoivent comme une opportunité la paralysie politique de nos gouvernements, l’extension quasi illimitée des droits accordés par les chartes, et s’appuient sur une multitude d’« idiots utiles » pour s’implanter dans les sociétés d’accueil. Certains événements récents ramènent à l’avant-plan une forme de militantisme islamiste au Québec, et il serait temps de s’en préoccuper sérieusement.
En France, en Allemagne, au Canada et au Royaume-Uni, le système démocratique issu de l’après-guerre est à bout de souffle. Les programmes sociaux mal ciblés et coûteux pèsent lourdement sur les finances publiques dans des pays où le nombre de contribuables diminue, notamment en raison des départs à la retraite.
Le patronat a réclamé à grands cris l’embauche de travailleurs étrangers pour remplacer les retraités. Mais depuis quelques années, il ne s’agit plus seulement de renouveler la main-d’œuvre : il s’agit aussi de permettre l’expansion d’entreprises en quête de travailleurs moins coûteux et plus corvéables. Selon certains, les jeunes ne veulent plus travailler.
Ce phénomène modifie profondément la démographie non seulement des grandes villes, mais désormais aussi des régions. Au Québec, ce n’est plus un phénomène isolé. Depuis peu, on collecte des fonds pour construire un centre culturel islamique en Gaspésie. Oui, en Gaspésie. On croyait autrefois ce phénomène limité à Montréal, Québec ou Sherbrooke. Désormais, Sept-Îles, Saint-Georges-de-Beauce, La Pocatière et bien d’autres localités sont concernées.
On peut se demander : qu’est-ce que cela change qu’il y ait des lieux de prière privés ? C’est précisément la question centrale.
Plusieurs enquêtes ont montré que certaines mosquées, ici comme en Europe, ont invité des prédicateurs prônant des positions extrémistes, notamment contre les homosexuels ou les « ennemis de l’Islam ». Il est difficile, pour un non-initié, de savoir ce qui se dit réellement derrière les portes closes. En France, un journaliste d’investigation ayant infiltré soixante-dix mosquées a été profondément choqué par ce qu’il y a entendu, au point de publier un livre sur son expérience.
Publicement, les imams savent qu’ils sont surveillés et modèrent leurs prêches. Mais dans des contextes privés, certains défendent encore la lapidation des femmes adultères, la mise à mort des homosexuels ou l’amputation des voleurs – avec des seuils « monétaires » précis pour juger du délit.
Quelle différence entre l’Islam pratiqué en France et celui au Québec ? Les communautés sont certes plus récentes ici, mais elles sont souvent liées par une origine commune, et plusieurs nouveaux arrivants transitent par la France avant de venir au Québec.
Lors d’une entrevue à Politiguy Correct, l’animateur Guillaume Ratté-Côté racontait qu’un de ses locataires, se réclamant d’une mouvance islamiste, lui affirmait sans gêne que certains dans sa communauté célèbrent le 11 septembre 2001, et voient leur présence ici comme une mission de colonisation d’un genre nouveau.
Par ailleurs, la page Québec Fier fait l’objet d’une campagne de délation et de signalements coordonnés par des militants islamistes sur Facebook, dans une tentative de la faire fermer. Dénoncer les prières de rue ou l’imposition du halal dans certaines écoles ne semble pas plaire à tout le monde.
Il faut nommer la réalité : les mouvements islamistes se sentent encouragés par notre inertie politique. Les chartes sont utilisées pour étendre à l’infini des droits présentés comme fondamentaux, alors qu’il s’agit manifestement d’abus stratégiques. Ironiquement, plusieurs pays musulmans interdisent eux-mêmes les prières de rue. Des personnes issues du monde musulman nous en avertissent depuis des années. Pourtant, nous persistons à faire la sourde oreille.
La question qui demeure est simple : est-il déjà trop tard ?
